《社会学的基本概念（Basic Concepts in Sociology）》是本我经常会带在身边的书
倒不是因为翻来覆去读了好几遍，只是我先前买的上海世纪出版集团的这个版本既小又招摇
拿在手中显得…很有文化，这差不多是以前余秋雨的书被称作“文化避孕套”的感觉
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朱先生批判余秋雨媚俗的最主要论据就是那个流传甚广的“扫黄行动”，说是警方从某妓女的手袋里查出了三件物品：口红、避孕套和《
文化苦旅》。朱由此得出的结论是：余秋雨的《文化苦旅》等一系列散文是“文化口红”和“文化避孕套”，是“抹着文化口红游荡文坛”的文化消费品。
嗯我的动机（用马克斯·韦伯的话来说，就是“联系的意向”）并不是想说马克斯韦伯老爷爷的坏话
在这本100页的小册子里面，韦伯这样定义他所谓的社会学，简而言之，便是理解社会行为
而“理解社会行为”，在韦伯看来，关键是理解社会行为背后的“意向”
而韦伯的方法论则体现在这个这个理解的三个层次上面
* 对具体情况下实际出现的意向或意向关系的说明性的把握
* 对群体平均或近似持有的意向或意向关系的说明性的把握
* 为经常出现的的现象所构造的纯粹类型，对科学地设想意向或意向关系的说明性的把握
对应的研究取向，从我的理解来看，第一层次是case study这样的方法
第一层次则是大量样本定量的研究，第三层次是是更理论的研究方法
看起纯粹类型这个词，要比理想类型，更适合用来翻译Ideal Type这个术语
我没有读过柏拉图，故此不太晓得《
理想国》的“理想”，不是不是也在建构分析的类型
想起来当时在维也纳大学Prof. Thomas Bauer常喜欢秀的这个矩阵
理论（Theory） 实践（Practice）
理想（idea） 范式研究（Normative/Concept） 批判研究（Critical）
经验（Experience） 实证研究（Empirical） 操作研究（Pragmatical）
实践-理论的差别，在于事实和抽象的规律之间漫长的光谱
而理想或多或少常着价值评判（应然-实然）的意味
回头来讲这本《
社会学的基本概念》，在说完了理解的方法、社会（即他人）的属性以及行为的内容以后
韦伯就开始探讨社会行为的主体，以及其中的秩序
这本书的价值，与其说是为社会学的一些基本概念作出了理想（作价值讲）的纯粹类型
不如说是提供了这样一个方法论
──比如说，把行为的影响因素建构成“目的理性”、“价值理性”、“感情因素”、“传统”
这样的纯粹类型会被后来站在巨人肩上的后来人不断update，所以这本书的结论似乎不并那么重要
[RYAN Year of Rats|不让外卖可以堂吃]
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